八大山人画像朱耷，即八大山人, 自幼受到儒家思想的熏陶, 具有良好的家学渊源, 可是在他十九岁时, 清军入关, 明朝覆亡, 使八大山人饱受了国破家亡之苦, 这一事件给八大的思想发生了重大的影响。纵观朱耷的一生, “他是以儒家思想为起点, 进而研究佛学, 参悟禅机, 最后转向老庄, 追慕晋人的风范, 因此, 八大山人绘画思想的哲学基础, 乃是一个儒、佛、道的混淆体, 这个混淆体的内核是儒, 而体现形态则是渗有禅意的老庄思想”。#1 诗书画印情和一绘画思想的主要特色▼八大山人不仅把书法用笔的魅力乐成的运用在其形象的塑造上, 更寓于物象以情感, 把自己的主观思想融入到所描绘的工具之中, 而且联合一定的诗句来转达和强化其思想。从而把“书画和一”的理念生长为“诗书画印情和一”的思想, 而且贯串于其整个艺术生涯。

使我们可以感受到八大山人的画面总能有意无意中流露出其人品、情操、修养和感受, 所以说“诗书画印情和一”的思想是八大山人绘画思想的主要特色。八大山人 古木幽亭#2 禅宗思想绘画思想的哲学基础▼八大山人作为一代禅学宗师, 禅宗思想对其影响甚为深远, 现今存留的八大山人的作品和文献资料中, 一般都认为禅宗思想尤其是曹洞宗思想对八大山人的影响甚深, 也可以说是贯串于八大山人的一生的主要思想。从八大山人的作品的构图方面来讲, 其“‘虚灵充实’的空间美”, 如果只从形式上分析, 这种构图的形式也许和他从民间艺术获得的启发有关。可是作为曾经是禅学宗师传人的八大山人, 他对禅宗中许多思想的明白肯定会对他的绘画思想发生影响, 进而反映在其画面上。

因为对于禅宗来说, 物质无常, 虚空永恒, 而白纸与形象的关系正如同虚空物质的关系, 空缺与形象不仅同样的实在, 甚至比形象越发实在。作为曾经是禅学宗师的八大山人, 对此固然有深刻的明白。

因此,“当他将空缺之处的虚空永恒与不空之处的物质无常相对应, 同时也强调了画家虚以待物和向心田世界洗净铅华所必须的积贮和看护习惯”。所以说“禅宗思想”不仅是我们明白八大山人思想的一个重要方面, 还是我们明白其绘画思想的哲学基础。

八大山人 仿倪山水#3 艺术中的孤苦精神绘画思想的灵魂▼八大山人在其艺术生涯中, 从许多方面都体现出了他一生都贯串着孤苦的精神。从早年的“雪个”“个山”之号, 到晚期连写恰似“哭之”又似“笑之”的“八大山人”之名, 以及其绘画作品中频繁泛起的孤鸟、孤树、孤石、孤花等形象, 不仅体现出了其简约而深刻的造型美和虚灵充实的空间美, 还转达出了其孤苦之感, 也可谓是艺术中的孤苦。可是他孤苦中却蕴含着生命的思考和尊严, 他笔下的生命纵然是一只孤鸟, 却依然安稳自得, 恰如“一花一世界, 一草一天国”的坦然和自在。

也可以说他的孤苦造就了其艺术的伟大, 八大山人的艺术中的孤苦精神可以说恰似“于千万人中, 不向一人, 不被一人。”在孤苦中充满着他对艺术和人生价值思想的思考, 是其本质的流露和表达, 所以说八大山人艺术中潜藏的“孤苦精神”是他绘画思想的灵魂。八大山人 鱼图#4 晋人气质晚期绘画思想主要美学依据▼当深入相识了八大山人的书画作品和他的诗后, 不难发现, 八大山人艺术中除了贯串着一种孤苦精神, 他晚年身上还潜藏着一种晋人气质, 因为他晚年崇尚晋人的心静、洒脱和率真, 对其绘画有很大的影响, 也可以说他的艺术也染上了这种气质。

从他作品所转达出的“纯净脱俗”的内在美, 可以发现他借画来安置自己的心灵, 在他绘画题材的选择、笔墨的体现、境界的缔造等方面, 也都贯彻了这样的思想。他把晋人风范作为其思想的一个指引, 在很大水平上影响了其绘画思想, 成为了其晚期绘画思想的主要美学依据。

八大山人 野塘双雁图纵观八大山人的作品, 他给人最大的感受就是他的绘画拥有鲜明的小我私家气势派头, 他以小我私家独占的艺术感受力、缔造力把他眼中的物象体现出来, 不仅到达了写胸中逸气的目的, 更缔造出了一种唯一无二的作品面目。朱耷 荷花小鸟图 上海博物馆藏八大山人 个山小像在当今这个注重个性生长的社会, 八大山人的独创思想带给了我们许多启示。一个画家单是有技法是远远不够的, 如果缺少了精神内在, 无论是其人还是作品都市显得空匮而浅薄, 缺乏意义。八大山人奇特的绘画思想对我们学习中国画, 相识中国传统艺术和思想都有很大的资助;对今世中国画如何继续传统和生长中国画创作, 都有现实意义和理论价值。

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